QUANDO O MUNDO É CORPO. PRÁTICAS, PERCEÇÃO E FORMAS DE REPRESENTAÇÃO EM CONTEXTOS AMERÍNDIOS
COMO ADQUIREM FORMA AS EXPERIÊNCIAS DO MUNDO? AS IMAGENS, OS OBJETOS, AS NARRATIVAS, AS ARQUITETURAS E OUTRAS REPRESENTAÇÕES PRODUZIDAS EM DIFERENTES CONTEXTOS AMERÍNDIOS TÊM SIDO ESTUDADAS COMO EXPRESSÕES DE FORMAS PARTICULARES DE PENSAR, CONCEBER E ESTRUTURAR O MUNDO. NO ENTANTO, COM MENOR FREQUÊNCIA SE TEM PERGUNTADO PELAS PRÁTICAS CORPORAIS, OS MODOS DE PERCEÇÃO E AS EXPERIÊNCIAS SENSÍVEIS QUE AS TORNAM POSSÍVEIS. ESTE SIMPÓSIO PROPÕE ANALISAR AS REPRESENTAÇÕES TERRITORIAIS A PARTIR DAS PRÁTICAS, DAS EXPERIÊNCIAS PERCETUAIS E DAS FORMAS DE REPRESENTAÇÃO ATRAVÉS DAS QUAIS SE CONFIGURAM AS RELAÇÕES ENTRE PESSOAS E OS SEUS AMBIENTES MUTÁVEIS: MONTANHAS, RIOS, PEDRAS, PLANTAS, ANIMAIS, ASTROS E OUTROS SERES QUE HABITAM O CORPO DO MUNDO.
SEGUINDO A DISTINÇÃO NAHUA DOS TLAIXIMATINIMEH — TRADUZIDO COMO «AQUELES QUE CONHECEM AS COISAS POR EXPERIÊNCIA», PELOS OLHOS, PELO ROSTO –, INTERESSAM-NOS ESPECIALMENTE INVESTIGAÇÕES QUE EXPLOREM COMO DIFERENTES PRÁTICAS CONSTROEM FORMAS PARTICULARES DE PERCECIONAR, CONHECER E EXPERIMENTAR O AMBIENTE, E COMO ESTAS ADQUIREM EXPRESSÃO EM IMAGENS, OBJETOS, ARQUITETURAS, CARTOGRAFIAS OU NARRATIVAS. CULTIVAR, TECER, EXTRAIR PEDRA, CURAR, PEREGRINAR, OFERECER, DANÇAR OU ENTRAR EM GRUTAS NÃO IMPLICAM APENAS MODOS ESPECÍFICOS DE FAZER, MAS TAMBÉM FORMAS DE RELAÇÃO COM ESTAS ENTIDADES DA PAISAGEM. MAIS DO QUE ENTENDER AS REPRESENTAÇÕES UNICAMENTE COMO O REFLEXO DE UMA COSMOLOGIA, PROPOMOS INTERROGÁ-LAS COMO ESPAÇOS DIALÓGICOS ONDE SE TORNAM VISÍVEIS E GANHAM FORMA TANTO AS EXPERIÊNCIAS SENSORIAIS (HÁPTICA, OLFATIVA, GUSTATIVA, VISUAL, AUDITIVA) COMO OS VÍNCULOS QUE AS CONFIGURAM.
CONVOCAMOS A APRESENTAÇÃO DE TRABALHOS PROVENIENTES DA HISTÓRIA DA ARTE, DA ANTROPOLOGIA, DA ARQUEOLOGIA, DA ETNO-HISTÓRIA, DA HISTÓRIA, DA ARQUITETURA E DE OUTRAS DISCIPLINAS QUE CONTRIBUAM PARA ESTA DISCUSSÃO A PARTIR DE DIFERENTES CONTEXTOS AMERÍNDIOS.
