CUANDO EL MUNDO ES CUERPO. PRÁCTICAS, PERCEPCIÓN Y FORMAS DE REPRESENTACIÓN EN CONTEXTOS AMERINDIOS
¿COMO ADQUIEREN FORMA LAS EXPERIENCIAS DEL MUNDO? LAS IMAGENES, LOS OBJETOS, LAS NARRATIVAS, LAS ARQUITECTURAS Y OTRAS REPRESENTACIONES PRODUCIDAS EN DISTINTOS CONTEXTOS AMERINDIOS HAN SIDO ESTUDIADAS COMO EXPRESIONES DE MANERAS PARTICULARES DE PENSAR, CONCEBIR Y ESTRUCTURAR EL MUNDO. SIN EMBARGO, CON MENOR FRECUENCIA SE HA PREGUNTADO POR LAS PRACTICAS CORPORALES, LOS MODOS DE PERCEPCION Y LAS EXPERIENCIAS SENSIBLES QUE LAS HACEN POSIBLES. ESTE SIMPOSIO PROPONE ANALIZAR LAS REPRESENTACIONES TERRITORIALES DESDE LAS PRACTICAS, LAS EXPERIENCIAS PERCEPTUALES Y LAS FORMAS DE REPRESENTACION MEDIANTE LAS CUALES SE CONFIGURAN LAS RELACIONES ENTRE PERSONAS Y SUS ENTORNOS CAMBIANTES: MONTAÑAS, RIOS, PIEDRAS, PLANTAS, ANIMALES, ASTROS Y OTROS SERES QUE HABITAN EL CUERPO DEL MUNDO.
SIGUIENDO LA DISTINCION NAHUA DE LOS TLAIXIMATINIMEH–TRADUCIDO COMO «AQUELLOS QUE CONOCEN LAS COSAS POR EXPERIENCIA», POR LOS OJOS, POR EL ROSTRO–, NOS INTERESAN ESPECIALMENTE INVESTIGACIONES QUE EXPLOREN COMO DISTINTAS PRACTICAS CONSTRUYEN MANERAS PARTICULARES DE PERCIBIR, CONOCER Y EXPERIMENTAR EL ENTORNO, Y COMO ESTAS ADQUIEREN EXPRESION EN IMAGENES, OBJETOS, ARQUITECTURAS, CARTOGRAFIAS O NARRATIVAS. CULTIVAR, TEJER, EXTRAER PIEDRA, CURAR, PEREGRINAR, OFRENDAR, DANZAR O INGRESAR A CUEVAS NO SOLO IMPLICAN MODOS ESPECIFICOS DE HACER, SINO TAMBIEN FORMAS DE RELACION CON ESTAS ENTIDADES DEL PAISAJE. MAS QUE ENTENDER LAS REPRESENTACIONES UNICAMENTE COMO EL REFLEJO DE UNA COSMOLOGIA, PROPONEMOS INTERROGARLAS COMO ESPACIOS DIALOGICOS DONDE SE HACEN VISIBLES Y TOMAN FORMA TANTO LAS EXPERIENCIAS SENSORIALES (HAPTICA, OLFATIVA, GUSTATIVA, VISUAL, AUDITIVA) COMO LOS VINCULOS QUE LAS CONFIGURAN.
CONVOCAMOS A LA PRESENTACION DE TRABAJOS PROVENIENTES DE LA HISTORIA DEL ARTE, LA ANTROPOLOGIA, LA ARQUEOLOGIA, LA ETNOHISTORIA, LA HISTORIA, LA ARQUITECTURA Y OTRAS DISCIPLINAS QUE CONTRIBUYAN A ESTA DISCUSION DESDE DISTINTOS CONTEXTOS AMERINDIOS.
