La antropología del turismo ha mostrado que las prácticas turísticas no pueden reducirse únicamente al desplazamiento o al consumo de destinos, sino que constituyen escenarios complejos de producción cultural, negociación identitaria y circulación global de imaginarios (Appadurai, 1996; Bauman, 2004). Desde los trabajos pioneros de Dean MacCannell (1976) y Valene Smith (1977) hasta Santana y Prats, (2005) y Magali Paz et al., (2024) las discusiones contemporáneas sobre patrimonialización, extractivismo cultural y mercantilización de la experiencia, el turismo se ha consolidado como un campo estratégico para comprender las tensiones entre tradición y modernidad. En América Latina, estos debates adquieren una relevancia particular debido a la expansión del turismo comunitario, étnico y espiritual, así como por las disputas en torno al territorio, la autenticidad y las economías culturales. La mesa busca reunir investigaciones que exploren el turismo como fenómeno social total, atendiendo a sus dimensiones simbólicas, políticas, económicas y culturales.
En un contexto donde el turismo aparece cada vez más como promesa de desarrollo, crecimiento económico y transformación del territorio, resulta importante preguntarnos por las formas de trabajo, desigualdad y conflicto que emergen detrás de esta industria. Esta mesa abre un espacio de discusión sobre las relaciones entre turismo, precarización laboral, extractivismo, territorialidades y reconfiguración de las economías locales. Se aceptan trabajos que exploren la precarización, flexibilización y emocionalización del empleo en economías orientadas al servicio y la experiencia sobre el turismo. Más allá de las narrativas celebratorias del turismo, buscamos pensar etnográficamente cómo esta actividad redefine las relaciones capital-trabajo, transforma las formas de vida y reorganiza las disputas simbólicas y materiales en América Latina.
La relación entre turismo y religión ha cobrado especial importancia en el contexto de las transformaciones espirituales contemporáneas y la creciente circulación global de prácticas rituales, peregrinaciones y experiencias de bienestar. Los espacios religiosos se han convertido simultáneamente en lugares de devoción, patrimonio cultural y consumo turístico, generando tensiones entre sacralidad, mercado y espectáculo. Peregrinaciones, fiestas patronales, rutas espirituales y formas alternativas de religiosidad muestran cómo lo religioso continúa reorganizando movilidades, economías y formas de sociabilidad. Estas dinámicas se expresan tanto en la revitalización de tradiciones indígenas y afrodescendientes como en la expansión de espiritualidades terapéuticas y prácticas de turismo espiritual secularizadas. La mesa propone reflexionar sobre las múltiples articulaciones entre religión y turismo, atendiendo a las disputas por el sentido, la autenticidad y el uso económico de lo sagrado.
Se aceptan trabajos teóricos, etnográficos y comparativos sobre las siguientes líneas.
* Antropología del turismo y patrimonialización cultural.
* Turismo comunitario, étnico y rural.
* Trabajo turístico, precarización y economías del servicio.
* Plataformas digitales, movilidad y nuevas formas de empleo turístico.
* Turismo espiritual, peregrinaciones y movilidades religiosas.
* Religión, patrimonio y mercantilización de lo sagrado.
* Territorialidades, extractivismo y conflictos socioculturales derivados del turismo.
* Turismo cultural, memoria e identidades locales.
* Turismo en contexto de desastres y otras formas del dark tourism.
* Turismo, afectividad y producción de subjetividades.
* Nomadismo cultural, espiritualidades contemporáneas y economías del bienestar.
* La turistificacion y gentrificación en ciudades intermedias.
