PERIFERIAS Y MARGINALIDADES. REPRESENTACIONES, CLASIFICACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DEL ORDEN SOCIAL EN LAS SOCIEDADES INDÍGENAS COLONIALES DE AMÉRICA LATINA (S. XVI-XVII)
Durante los siglos XVI y XVII, las sociedades indígenas de la América colonial (salvo algunas excepciones) sufrieron una suerte de movimiento centrífugo, a partir del que se formaron círculos concéntricos. En ellos, las relaciones de poder, reflejadas en el género, lo étnico, lo político y lo económico, determinaban la aproximación o lejanía del centro. Así, las periferias sirvieron como instrumento para clasificar a las personas y a través de esos juicios se consolidaron las ideas alrededor de lo peligroso, lo indigno, lo desviado.
La presente mesa pretende reunir trabajos que se dediquen al análisis de estos «personajes periféricos» en las sociedades indígenas –pobres, prostitutas, personas esclavizadas, forasteros, especialistas rituales, acusados de idolatría o hechicería, huérfanos, enfermos, etcétera– con el fin de entender con mayor profundidad la construcción de narrativas del orden social y colonial.
Aunque muchos de estos actores aparecen de manera recurrente en las fuentes y en la historiografía, rara vez constituyen el objeto principal de análisis. Esta mesa propone repensarlos como categorías históricas cuya definición permite comprender las formas en que las sociedades indígenas coloniales establecieron los límites de la diferencia y la pertenencia. La naturaleza fragmentaria de las fuentes ha dificultado reconstruir las trayectorias de muchos de estos sujetos históricos, que con frecuencia aparecen subordinados a problemáticas más amplias. Uno de los objetivos de esta mesa es servir como un foro en el que se compartan experiencias de trabajo en torno a las problemáticas, posibilidades y limitaciones de las fuentes coloniales. El enfoque comparativo entre casos latinoamericanos, privilegia la búsqueda de patrones, continuidades, rupturas y particularidades.
La mesa también busca abrir un espacio de discusión sobre las posibilidades y los límites que ofrecen las fuentes coloniales para aproximarse a estas dinámicas, entendiendo que dichas fuentes formaron parte de los mecanismos mediante los cuales estas categorías fueron construidas, definidas y difundidas. Se recibirán trabajos que propongan nuevas lecturas de fuentes históricas, así como investigaciones basadas en documentos escritos en lenguas indígenas y en traducciones críticas.
Estudiar las marginalidadesimplica ayuda a comprender cómo la producción histórica de la diferencia constituyó un mecanismo fundamental para organizar las sociedades indígenas durante el periodo colonial y cuáles fueron las implicaciones de esas representaciones en la configuración de las comunidades, las dinámicas sociales y las formas cotidianas de ejercer el poder –político, económico, religioso, étnico y de género–.
Finalmente, consideramos que un espacio de esta naturaleza permitirá no sólo intercambiar puntos de vista diversos y lecturas novedosas, sino que también ayudará a comprender el devenir de las comunidades indígenas en el teritorio latinoamericano. Si bien, esto no implica una invariabilidad histórica, servirá a manera de una pequeña ventana que observar las marcas que dejó el orden colonial.
