NEOCOLONIALISMO EPISTÉMICO Y LINGÜĹSTICO EN LOS ANDES: NUEVAS FORMAS DE RESISTENCIA
El avasallamiento de nuestras lenguas y culturas americanas comenzó con la llegada del hombre europeo: diferentes acciones, algunas extremadamente violentas, han provocado lamentables etnocidios en toda la región, situación que no debe ser olvidada.
Desde el siglo XIX en adelante, con la conformación de los diferentes estados-naciones, y la redacción de sus respectivas Constituciones, comenzaron a surgir diversas manifestaciones a favor de la lengua española, en desmedro de la pluralidad lingüística. Detrás de intervenciones presuntamente reguladoras, se escondía un velado glotocentrismo: imponer la lengua de los conquistadores. En tal caso, la superioridad del español sobre las lenguas americanas, surgió de consensos políticos y de acciones opresoras.
En el imaginario lingüístico, las lenguas indígenas están desvalorizadas. No obstante, el trabajo de muchos lingüistas ha permitido el rescate, la difusión y la puesta en valor de numerosas lenguas americanas. Algunas, no pudieron ser estudiadas y se han extinguido definitivamente, generando un grave perjuicio cultural, pues con cada lengua se pierde una visión del mundo.
En las últimas décadas los gobiernos neoliberales, la globalización, las exigencias del mercado, nos han hecho poner la mirada sobre valores que empobrecen la condición humana y la diversidad cultural no es una variable a tener en cuenta.
En este marco, entendemos por neocolonialismo a la dependencia económica, política, cultural, ideológica e, incluso, educativa, de un país con respecto a otro. Sin embargo, a diferencia del colonialismo tradicional, el neocolonialismo tiene la particularidad de que el país neocolonizado no está ocupado físicamente por fuerzas del país dominante, sino, por el contrario, tiene independencia política de forma oficial. Es decir, el concepto se refiere a una nueva forma de dominación por parte de algunos países con respecto a otros.
El objetivo de este simposio es abrir un espacio de reflexión colectiva, con preferencia relativo a los Andes: a) sobre el neocolonialismo epistémico, particularmente en las ciencias sociales, y la influencia que ejerce sobre las sociedades o países subdesarrollados a través de los centros de dominación económica, política y cultural; b) sobre el neocolonialismo lingüístico, entendido como la persistencia de relaciones de poder coloniales a través del control, la jerarquización y la imposición de una lengua (o una variante específica de ella) sobre comunidades formalmente independientes, fenómeno que no se ejerce mediante la fuerza militar, sino a través de la gestión cultural, los mercados educativos y la diplomacia blanda de las antiguas metrópolis; c) pensar juntos, desde los diferentes trabajos, sobre el tratamiento de las lenguas y culturas originarias y cómo, desde diferentes prácticas, se ofrece resistencia al empobrecimiento cultural y lingüístico que impone esta nueva forma de dominación.
Si hay algo que ayuda a renovar la convivencia democrática son justamente, las redes solidarias, las prácticas sociodiscursivas plurales, las acciones favorables generadas por proyectos políticos lingüísticos, los espacios de diálogo entre las diversas representaciones etnoculturales. Y es todo esto lo que se quiere poner en valor desde este simposio; para tener una mirada esperanzadora, más allá de los mandatos deshumanizantes de la realidad actual.
