VOZES RASURADAS, MEMÓRIAS REEXISTENTES: LITERATURA AFRODESCENDENTE NA EDUCAÇÃO DAS AMÉRICAS
A LITERATURA AFRODESCENDENTE NO CONTINENTE ULTRAPASSA O VALOR ESTRITAMENTE ESTÉTICO, CONSTITUINDO-SE COMO UM ARQUIVO VIVO DE RESISTÊNCIA, MEMÓRIA E REEXISTÊNCIA. ESSA PRODUÇÃO EVOCA O CONCEITO DE «ESCREVIVÊNCIA», CUNHADO POR CONCEIÇÃO EVARISTO, NO QUAL A ESCRITA EMERGE DA VIVÊNCIA HISTORICAMENTE MARCADA DOS SUJEITOS NEGROS, CONFIGURANDO UM ATO AO MESMO TEMPO ESTÉTICO E POLÍTICO DE INSCRIÇÃO SUBJETIVA E COLETIVA QUE RASURA O APAGAMENTO COLONIAL. SOB A PERSPECTIVA DA SOCIOLOGIA DA LITERATURA, TAIS OBRAS SÃO COMPREENDIDAS NA DIALÉTICA ENTRE FORMA ESTÉTICA E PROCESSO SOCIAL, NA ESTEIRA DE ANTONIO CANDIDO, PARA QUEM O ELEMENTO SOCIAL NÃO CONSTITUI MERO CONTEÚDO, MAS FATOR QUE SE INTERNALIZA NA ESTRUTURA DA OBRA E SE FAZ PROPRIAMENTE LITERÁRIO. NESSE HORIZONTE, O PENSAMENTO DE MIKHAIL BAKHTIN OFERECE UMA CHAVE DECISIVA PARA A CRÍTICA LITERÁRIA: A PALAVRA É TOMADA COMO SIGNO IDEOLÓGICO E TERRITÓRIO COMUM DE VOZES EM TENSÃO, DE MODO QUE A PROSA E O ROMANCE AFRO-DIASPÓRICOS SE REVELAM ESPAÇOS DE DIALOGISMO, POLIFONIA E HETEROGLOSSIA, EM QUE RESSOAM AS VOZES SOCIAIS EM DISPUTA. A ESSA LEITURA SOMAM-SE AS CONTRIBUIÇÕES DE LUCIEN GOLDMANN, GEORG LUKÁCS E PIERRE BOURDIEU, QUE PERMITEM SITUAR A OBRA LITERÁRIA NO INTERIOR DAS VISÕES DE MUNDO, DAS RELAÇÕES SOCIAIS E DO CAMPO DE PRODUÇÃO SIMBÓLICA EM QUE É GERADA E LEGITIMADA. EM DIÁLOGO COM ESSA VERTENTE, OS ESTUDOS CULTURAIS AMPLIAM O ESCOPO DA ANÁLISE AO CONCEBER A CULTURA COMO PRÁTICA SOCIAL E TERRENO DE DISPUTA POR SENTIDOS E IDENTIDADES. NA ESTEIRA DE RAYMOND WILLIAMS E STUART HALL, A LITERATURA É TOMADA COMO PRÁTICA SIGNIFICANTE ATRAVESSADA POR RELAÇÕES DE PODER, RAÇA E REPRESENTAÇÃO, CAPAZ DE QUESTIONAR IDENTIDADES NATURALIZADAS E DE AFIRMAR PERTENCIMENTOS HISTORICAMENTE SUBALTERNIZADOS. A REFLEXÃO DE PAUL GILROY SOBRE O ATLÂNTICO NEGRO OFERECE, AINDA, UM MARCO TRANSNACIONAL PARA PENSAR A CIRCULAÇÃO DE MEMÓRIAS, FORMAS E SABERES AFRO-DIASPÓRICOS PARA ALÉM DAS FRONTEIRAS NACIONAIS, EM SINTONIA COM O CARÁTER CONTINENTAL DO CONGRESSO. ESSA ARTICULAÇÃO ENCONTRA ECO NOS ESTUDOS DECOLONIAIS DE ANÍBAL QUIJANO E NO CONCEITO DE «COLONIALIDADE DO PODER», QUE DENUNCIA COMO A HIERARQUIZAÇÃO RACIAL SOBREVIVE AO FIM DO COLONIALISMO FORMAL E SEGUE OPERANDO NAS INSTITUIÇÕES DE ENSINO POR MEIO DO EUROCENTRISMO EPISTÊMICO. TRAZER A LITERATURA AFRODESCENDENTE PARA O CENTRO DO DEBATE EDUCACIONAL ALINHA-SE ÀS PROPOSTAS DE BELL HOOKS SOBRE UMA PEDAGOGIA ENGAJADA E TRANSGRESSORA, CAPAZ DE CONVERTER A SALA DE AULA EM ESPAÇO DE LIBERDADE. PRETENDE-SE, ASSIM, DEMONSTRAR COMO AS REFLEXÕES COM BASE NA SOCIOLOGIA DA LITERATURA E OS ESTUDOS CULTURAIS PODEM SUBSIDIAR PRÁTICAS PEDAGÓGICAS EFETIVAMENTE ANTIRRACISTAS, A FORMULAÇÃO DE POLÍTICAS CURRICULARES INCLUSIVAS E A FORMAÇÃO DE PROFESSORES SENSÍVEIS À DIVERSIDADE ÉTNICO-RACIAL. DESSE MODO, CONVIDA-SE A COMUNIDADE ACADÊMICA A SUBMETER COMUNICAÇÕES ORAIS QUE INVESTIGUEM OBRAS LITERÁRIAS AFRO-AMERICANAS A PARTIR DESSES REFERENCIAIS CRÍTICOS, CONTEMPLANDO TEMAS COMO A RELAÇÃO ENTRE FORMA LITERÁRIA E PROCESSOS SOCIAIS, MEMÓRIA, IDENTIDADE E REPRESENTAÇÃO, DIÁSPORA E PERTENCIMENTO, BEM COMO PRÁTICAS PEDAGÓGICAS, MATERIAIS DIDÁTICOS E EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS. SERÃO IGUALMENTE BEM-VINDOS ESTUDOS QUE PROBLEMATIZEM OS PROCESSOS DE CANONIZAÇÃO, ESQUECIMENTO E ARQUIVAMENTO DESSAS VOZES NA ESCOLA E NA UNIVERSIDADE, FOMENTANDO O DIÁLOGO INTERCULTURAL E TRANSNACIONAL ENTRE PESQUISADORES NO COMBATE AO RACISMO ESTRUTURAL NAS AMÉRICAS.
