ARTEFACTOS, OBJETOS, HISTORIAS Y MEMORIA. HACIA UNA DECONSTRUCCIÓN DE LAS COLECCIONES ETNOGRÁFICAS DE LOS MUSEOS LATINOAMERICANOS.
Desde una larga tradición, viajeros, coleccionistas y, posteriormente, especialistas en las ciencias antropológicas emprendieron la tarea de reunir objetos procedentes de diversas comunidades, en diversas latitudes del mundo. A partir del siglo XIX, estas prácticas de recolección dieron origen a un proceso de coleccionismo que gradualmente adquirió un carácter institucional y se convirtió en uno de los pilares para la conformación de museos y colecciones antropológicas en países hegemónicos, a lo cual se le sumaron en momentos más adelante algunos países latinoamericanos.
En la actualidad, la antropología, los estudios etnohistóricos, y la museología crítica, han establecido una fructífera articulación bajo los planteamientos epistemológicos y políticos desde giro decolonial. Desde esta perspectiva, el trabajo con colecciones etnográficas exige una reflexión constante sobre las formas en que los objetos son estudiados, documentados e interpretados. La familiaridad derivada del contacto cotidiano con las colecciones puede conducir a naturalizar su presencia y a desdibujar la complejidad de la presencia de los objetos en la vida social. Sin embargo, una aproximación analítica contemporánea permite reconocer que cada objeto constituye un repositorio de información histórica, técnica, social y relacional.
Esta perspectiva ha impulsado una revisión profunda del papel de los museos, cuestionando las narrativas hegemónicas sobre el patrimonio y promoviendo modelos de investigación, conservación y exhibición construidos en colaboración con diversas comunidades. De este modo, los museos se conciben cada vez más como espacios de diálogo, negociación y producción compartida de conocimiento, donde las colecciones etnográficas dejan de ser objetos inertes folcklorizados, para convertirse en agentes en la construcción de nuevas interpretaciones sobre el pasado y el presente de los pueblos indígenas latinoamericanos.
La cultura material de los pueblos indígenas ha dejado de concebirse únicamente como un conjunto de testimonios de la vida cotidiana o ritual para ser entendida como una fuente privilegiada para analizar procesos históricos, relaciones de poder, memorias comunitarias y dinámicas relacionales. En las últimas décadas, la consolidación de un paradigma crítico y transdisciplinario ha favorecido la circulación de enfoques conceptuales y referentes entre la antropología, la museología y otras disciplinas afines, propiciando el diálogo entre campos del conocimiento que tradicionalmente se habían desarrollado de manera independiente.
