LA RAZÓN INTERPELADA: HERENCIAS, TENSIONES Y PROYECCIONES DEL PENSAMIENTO DE SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ
Dentro de la historia intelectual de América Latina, el filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez ocupa un lugar singular, pues su obra no es el reflejo de una tradición académica; todo lo contrario, ella transita fluidamente por la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, la genealogía foucaultiana y el debate decolonial, haciendo se esa movilidad un proyecto de pensamiento propio que ha contribuido en la forma en que la filosofía latinoamericana se ha comprendido a sí misma y su relación con la modernidad.
A partir de sus primeras obras sobre la crítica a la razón latinoamericana hasta sus más recientes trabajos sobre filosofía política transmoderna, pasando por la historia de las prácticas filosóficas en Colombia, es posible rastrear una pregunta que podría trasversalizarse: ¿desde dónde, de qué manera se ha hecho y para quienes se produce conocimiento en América Latina? Esta inquietud no solo se formula en términos epistemológicos, sino que también alcanzan unos bordes políticos, históricos y éticos porque implica confrontar los dispositivos institucionales, coloniales y disciplinares que han definido lo que se tiene como saber legítimo y qué queda por fuera de esta frontera.
La tesis sobre el punto cero, según la cual la ciencia y la filosofía moderna pretenden neutralmente situarse en un sin lugar de observación del mundo, se ha convertido en una de las contribuciones quizás más debatidas junto con su idea de lationamericanismos y su interacción crítica con el filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel en torno a la noción de transmodernidad. Sin embargo, más allá de la originalidad en sus aportes, lo que define su proyecto intelectual es su apuesta metodológica, a saber: la necesidad de historizar las condiciones de producción del conocimiento para poder cuestionarlas.
Este simposio propone constituirse en un espacio de discusión alrededor de las principales dimensiones del pensamiento de Castro-Gómez, con el fin de evaluar sus alcances y examinar críticamente sus proyecciones para los debates filosóficos contemporáneos en Colombia y en Latinoamérica, desde luego. El interés de reunir a investigadores, docentes y estudiantes en torno a su obra no consiste en un mero gesto para homenajear su obra. Se trata de una invitación a continuar pensando los argumentos y las tesis que él planteó para discutirlos con rigor, situándolos de cara a los desafíos del presente, sobre todo ante la reorganización geopolítica que empieza a tomar Colombia y América Latina.
La filosofía en Colombia y en América Latina demanda y exige este tipo de ejercicios de autocrítica que permitan mirar con sospecha su propia historia intelectual señalando sus deudas, pero también sus logros y sus agendas pendientes.
