A mem\u00f3ria, nas Am\u00e9ricas, n\u00e3o \u00e9 um arquivo neutro: \u00e9 um campo de batalha epist\u00e9mico-pol\u00edtico onde se disputam as pr\u00f3prias condi\u00e7\u00f5es da exist\u00eancia coletiva. Desde a viol\u00eancia fundacional da conquista at\u00e9 \u00e0s formas contempor\u00e2neas do despojo –extrativismo, racismo de Estado, viol\u00eancia epist\u00e9mica, feminic\u00eddio, desaparecimento for\u00e7ado– o continente tem sido cen\u00e1rio de uma produ\u00e7\u00e3o deliberada de esquecimentos que funcionam como tecnologias da colonialidade. Estados, projetos coloniais e as atuais din\u00e2micas do capital global desdobraram sofisticados dispositivos de apagamento que operam simultaneamente sobre corpos, territ\u00f3rios e l\u00ednguas, configurando paisagens onde certas mem\u00f3rias s\u00e3o sistematicamente silenciadas enquanto outras se consolidam como o \u00fanico relato leg\u00edtimo do passado.
\nInteressa-nos situar a an\u00e1lise nos atores concretos que disputam a mem\u00f3ria no presente. Por um lado, as institui\u00e7\u00f5es estatais, os aparelhos jur\u00eddicos, os dispositivos educativos, os arquivos oficiais e as ind\u00fastrias culturais que reproduzem narrativas que estabilizam formas de hist\u00f3ria funcionais \u00e0 colonialidade do poder. A estes somam-se as corpora\u00e7\u00f5es extrativas e regimes contempor\u00e2neos de gest\u00e3o territorial que, ao devastar ecossistemas, interrompem as tramas materiais onde a mem\u00f3ria se sustenta como pr\u00e1tica relacional e como forma de vida. Por outro lado, comunidades ind\u00edgenas, povos afrodescendentes, coletivos de familiares de desaparecidos, organiza\u00e7\u00f5es feministas e movimentos territoriais desdobram pr\u00e1ticas de mem\u00f3ria que transbordam a l\u00f3gica da comemora\u00e7\u00e3o para se constitu\u00edrem em modos genu\u00ednos de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Nestes contextos, recordar n\u00e3o \u00e9 simplesmente recuperar: \u00e9 defender territ\u00f3rios, l\u00ednguas, v\u00ednculos e formas de exist\u00eancia amea\u00e7adas. A mem\u00f3ria ativa-se aqui como princ\u00edpio organizador da vida coletiva, como
\nEste simp\u00f3sio aborda, mas n\u00e3o se limita, aos seguintes eixos tem\u00e1ticos: as formas como comunidades ind\u00edgenas, afrodescendentes, camponesas e outras comunidades historicamente subalternizadas constroem, transmitem e ativam mem\u00f3rias que n\u00e3o s\u00f3 registam o dano, mas produzem mundos poss\u00edveis e sustentam a vida face a m\u00faltiplas formas de viol\u00eancia colonial; as tecnologias de produ\u00e7\u00e3o do esquecimento –arquivos coloniais e republicanos, museus, monumentos, estandardiza\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica, a tradu\u00e7\u00e3o como viol\u00eancia epist\u00e9mica– e dos arquivos contracoloniais que as desafiam; formas de mem\u00f3ria n\u00e3o humanas e as suas implica\u00e7\u00f5es para repensar a relacionalidade e o cuidado; nexos entre economias extrativas e a produ\u00e7\u00e3o de viol\u00eancias que geram novas ondas de desaparecimentos, deslocamentos e mem\u00f3rias inacabadas; o g\u00e9nero e a \u00abra\u00e7a\u00bb como eixos constitutivos e insepar\u00e1veis das mem\u00f3rias latino-americanas; e as formas como os movimentos sociais e os novos meios de comunica\u00e7\u00e3o disputam os quadros a partir dos quais se define o que merece ser recordado e quem tem autoridade para o fazer.
\nNeste horizonte, a mem\u00f3ria surge como uma pr\u00e1tica indispens\u00e1vel para as lutas pol\u00edticas do presente. N\u00e3o se trata apenas de recuperar o passado, mas de sustentar a possibilidade de futuros n\u00e3o coloniais. As mem\u00f3rias em luta n\u00e3o s\u00f3 resistem, como reconfiguram os modos de produzir conhecimento, questionando as hierarquias que definiram quais mem\u00f3rias contam e quais podem ser descartadas.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[44],"class_list":["post-10957","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-antropologia-y-antropologia-social"],"yoast_head":"\n