O presente Simp\u00f3sio Tem\u00e1tico (ST) tem a inten\u00e7\u00e3o de ampliar os espa\u00e7os de discuss\u00e3o e os estudos te\u00f3rico-emp\u00edricos voltados para temas que tenham uma rela\u00e7\u00e3o entre a educa\u00e7\u00e3o, a(s) hist\u00f3ria(s), os movimentos sociais e as quest\u00f5es ind\u00edgenas e negras nas Amaz\u00f3nias. Priorizamos reflex\u00f5es interdisciplinares que abordem tem\u00e1ticas como a\u00e7\u00f5es afirmativas — acessos e perman\u00eancias na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica e no Ensino Superior –, hist\u00f3rias de processos comunicacionais e educacionais — inclusive n\u00e3o formais –, interculturalidade cr\u00edtica (Candau, 2012, 2016; Walsh, 2017), teoria cr\u00edtica, decolonialidade — do saber, do poder, do ser… — (Lander, 2005; Walsh, 2017), anticolonialidade (C\u00e9saire, 2022, 2024; Fanon, 2020, 2022), contracolonialidade (N\u00eago Bispo, 2015, 2023), movimentos sociais, ind\u00edgenas e negros, bem como experi\u00eancias de lutas e de resist\u00eancias dos povos origin\u00e1rios e das negritudes das Amaz\u00f3nias. Os trabalhos apresentados poder\u00e3o ser resultantes de investiga\u00e7\u00f5es (conclu\u00eddas ou em curso), relatos de experi\u00eancias ou propostas de ensino e de projetos de extens\u00e3o. Compreendemos que a educa\u00e7\u00e3o, as hist\u00f3rias, os movimentos sociais e as quest\u00f5es ind\u00edgenas e negras nas Amaz\u00f3nias est\u00e3o permeadas por tentativas de nega\u00e7\u00e3o, aniquila\u00e7\u00e3o, branqueamento, apagamento… que insistem na invisibiliza\u00e7\u00e3o dos muitos percursos hist\u00f3rico-educacionais vivenciados nas Amaz\u00f3nias, bem como desconsideram as lutas, as resist\u00eancias e as (re)exist\u00eancias dos povos origin\u00e1rios, das(os) negras(os), dos ribeirinhos…, as quais tamb\u00e9m s\u00e3o marcadas por rela\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es de assimila\u00e7\u00e3o, repress\u00e3o \u00e9tnica, al\u00e9m da pr\u00e1tica sistem\u00e1tica de genoc\u00eddios. Ou seja, estas quest\u00f5es t\u00eam propiciado o surgimento de muitos discursos, reflex\u00f5es e an\u00e1lises a respeito dos processos hist\u00f3rico-educacionais e dos povos e na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, negras, ribeirinhas, que passam|passaram por oscila\u00e7\u00f5es e (re)significa\u00e7\u00f5es ao longo dos s\u00e9culos, coexistindo uma pl\u00eaiade de compreens\u00f5es — das assimilacionistas \u00e0s rom\u00e2nticas –, evidenciando que as identifica\u00e7\u00f5es educacionais, hist\u00f3ricas e das popula\u00e7\u00f5es amaz\u00f3nicas variam desde a imagem de her\u00f3is at\u00e9 inimigos internos que precisam de ser pacificados — escravizados –, civilizados e incorporados \u00e0s sociedades, significando um flagrante desrespeito, ainda na atualidade, aos direitos: socioeducacionais, lingu\u00edsticos, hist\u00f3ricos, de perten\u00e7a, territoriais e culturais. Neste sentido, na perspetiva te\u00f3rico-metodol\u00f3gica apontada para a rece\u00e7\u00e3o de trabalhos neste Simp\u00f3sio Tem\u00e1tico, defendemos que os estudos educacionais-hist\u00f3ricos, os movimentos sociais e as quest\u00f5es ind\u00edgenas e negras Amaz\u00f3nicas podem incentivar e encorajar a realiza\u00e7\u00e3o de trabalhos que construam e rearticulem contextos sociais marcados pelas colonialidades, sobretudo envolvendo os povos ind\u00edgenas, as popula\u00e7\u00f5es negras, os movimentos sociais e os processos hist\u00f3rico-educacionais radicados no territ\u00f3rio — o qual \u00e9 tamb\u00e9m um importante espa\u00e7o geopol\u00edtico nacional e internacional — conhecido por Amaz\u00f3nia(s).<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[53],"class_list":["post-10817","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-educacion"],"yoast_head":"\n