As experi\u00eancias religiosas e espirituais –apesar da aplaudida exacerba\u00e7\u00e3o dos discursos cient\u00edficos e racionais e dos manifestos avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos– continuam a manter um lugar de significativa import\u00e2ncia na vida das pessoas. Atualmente, parece uma obviedade assinalar que n\u00e3o operou um tal desencantamento ou reencantamento do mundo, na medida em que, a n\u00edvel individual, comunit\u00e1rio e|ou social, a religi\u00e3o e a espiritualidade continuam a permear os modos de ser-estar no mundo.<\/p>\n
As manifesta\u00e7\u00f5es religiosas e espirituais s\u00e3o aqui entendidas n\u00e3o como dimens\u00f5es epifenom\u00e9nicas do quotidiano, mas, pelo contr\u00e1rio, como experi\u00eancias que possuem uma centralidade e incid\u00eancia em todos os \u00e2mbitos da a\u00e7\u00e3o humana. Nesse sentido, os mundos sociais, naturais e transcendentes –que n\u00e3o est\u00e3o separados em todas as sociedades– confluem e t\u00eam inger\u00eancia nos modos como as pessoas habitam esses universos e, assim, reconfiguram-se as interconex\u00f5es e aproxima\u00e7\u00f5es entre humanos-n\u00e3o-humanos. Estes modos de ser-estar no mundo, por vezes, traduzem-se em pr\u00e1ticas que podem resultar conflituosas para um ou outro grupo populacional, na medida em que entram em tens\u00e3o com as disposi\u00e7\u00f5es da sociedade dominante e com o que pode considerar-se a sua proximidade cultural. Estas problem\u00e1ticas veem-se agravadas pelos processos migrat\u00f3rios internos-nacionais, mas tamb\u00e9m diasp\u00f3ricos e transnacionais que, ao longo do globo, influenciam as reapropria\u00e7\u00f5es e reacomoda\u00e7\u00f5es que as espiritualidades possam ter nos novos lugares de acolhimento.<\/p>\n
Assim, o simp\u00f3sio aposta num di\u00e1logo inter-transdisciplinar que considere, a partir de diferentes abordagens te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas, os modos como o passado de longa dura\u00e7\u00e3o, recente ou focado em eventos vai atravessar os sistemas religiosos e experi\u00eancias espirituais, incidindo nas tens\u00f5es e conflitos existentes entre estes e as sociedades em que se desenvolvem, mas que, ao mesmo tempo, v\u00e3o contribuir para a forma\u00e7\u00e3o de redes de resist\u00eancia, apoio e enfrentamento face a diferen\u00e7as e tens\u00f5es sociais tais como os conflitos ambientais e territoriais, o racismo, a discrimina\u00e7\u00e3o de g\u00e9nero, as diferentes formas de viol\u00eancias estruturais ou de facto, entre outras.<\/p>\n
Nesse sentido, esperam-se propostas anal\u00edticas e interpretativas cujo ponto de partida seja a experi\u00eancia das din\u00e2micas religiosas e espirituais, nas quais se entroncem teoria-pr\u00e1tica ou an\u00e1lises te\u00f3ricas derivadas de casos sociais concretos capazes de explicitar o lugar que ocupam os sistemas religiosos e espirituais, bem como a vig\u00eancia e relev\u00e2ncia dos estudos sociais sobre estes fen\u00f3menos no mundo contempor\u00e2neo.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[56],"class_list":["post-10704","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-estudios-religiosos-biblicos-teologicos-y-pastorales"],"yoast_head":"\n