O simp\u00f3sio aborda a rela\u00e7\u00e3o entre o humano e o n\u00e3o humano em diferentes registos est\u00e9tico-discursivos, como a literatura, o cinema, a filosofia e a antropologia. Trata-se de pensar uma problem\u00e1tica fundamental no mundo contempor\u00e2neo, relacionada com a cr\u00edtica do especismo, do antropocentrismo, da devasta\u00e7\u00e3o ambiental e tamb\u00e9m das formas de representar o n\u00e3o humano a partir de um olhar n\u00e3o s\u00f3 pol\u00edtico, mas tamb\u00e9m est\u00e9tico.
\nNo seu coment\u00e1rio \u00e0 antropologia kantiana, Jacques Derrida, em O Animal que Logo Sou, ao questionar-se sobre o sentido de seguir o animal, mas tamb\u00e9m de seguir o antropocentrismo, adverte que \u00aba socializa\u00e7\u00e3o da cultura humana est\u00e1 ligada a esse enfraquecimento, a essa domestica\u00e7\u00e3o do animal amestrado. N\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o o tornar-se-gado do animal. A apropria\u00e7\u00e3o, o adestramento, a domestica\u00e7\u00e3o do gado adestrado […] s\u00e3o a socializa\u00e7\u00e3o humana\u00bb (2008: 117). A partir desta observa\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel afirmar que antropocentrismo e domestica\u00e7\u00e3o est\u00e3o relacionados: a socializa\u00e7\u00e3o humana estaria constru\u00edda a partir da submiss\u00e3o e at\u00e9 do exterm\u00ednio do animal. Ao longo da modernidade, esta l\u00f3gica estendeu-se tamb\u00e9m \u00e0quelas formas de vida humana consideradas \u00abanimalizadas\u00bb ou \u00abnuas\u00bb, nos termos biopol\u00edticos de Agamben.
\nNo presente, os discursos neofascistas retomam essas figuras discursivas da animaliza\u00e7\u00e3o do outro que Derrida relaciona com essa forma de viol\u00eancia \u00abpredominantemente machista, tal como a pr\u00f3pria domina\u00e7\u00e3o do predom\u00ednio guerreiro, estrat\u00e9gico, ca\u00e7ador, viriloide\u00bb (2008: 125). Esta problem\u00e1tica tornou-se ainda mais urgente no mundo contempor\u00e2neo, atravessado por sucessivos surtos de doen\u00e7as zoon\u00f3ticas, evidenciando as consequ\u00eancias nefastas da explora\u00e7\u00e3o capitalista do animal assente no especismo. Perante todos estes contextos, propicia-se a emerg\u00eancia de novos relatos sobre a rela\u00e7\u00e3o entre as esp\u00e9cies, a busca de novas narrativas n\u00e3o articuladas ao progresso e \u00e0 depreda\u00e7\u00e3o, mas sim multiespec\u00edficas. Como assinala Anna Tsing em O Cogumelo do Fim do Mundo, trata-se de olhar e sentir \u00e0 nossa volta para nos apercebermos das possibilidades de sobreviv\u00eancia colaborativa num mundo atravessado pela precariedade.
\nDever\u00e1 a reivindica\u00e7\u00e3o de um novo pensamento sobre o animal vir do Sul global? Esta convic\u00e7\u00e3o, subentendida de alguma forma em v\u00e1rias reflex\u00f5es sobre a perman\u00eancia dos epistemes coloniais, pode confirmar-se a partir de um corpus crescente de textos latino-americanos sobre antrozoologia, fic\u00e7\u00f5es de meados do s\u00e9culo XX como as de Jos\u00e9 de la Cuadra e Horacio Quiroga, mas tamb\u00e9m contempor\u00e2neas como a de Samanta Schweblin, de artistas como Rufino Tamayo, Francisco Toledo, Wilfredo Lam, e de ensaios te\u00f3ricos como os de Gamaliel Churata, Rodolfo Kusch, Alicia Puleo e Eduardo Viveiros de Castro, preparando a mudan\u00e7a de paradigma que se est\u00e1 a produzir na rela\u00e7\u00e3o entre diversas formas viventes e os humanos.
\nNeste sentido, o simp\u00f3sio procura abordar esta problem\u00e1tica a partir de diferentes disciplinas e saberes, como a hist\u00f3ria, a filosofia, a literatura, a sociologia, as artes, a ecologia pol\u00edtica, que permitem compreender os novos relatos sobre as rela\u00e7\u00f5es entre as esp\u00e9cies.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[64],"class_list":["post-10387","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-literatura"],"yoast_head":"\n