\u00abO presente \u00e9 perp\u00e9tuo\u00bb, escreveu Octavio Paz em Vento Inteiro (1965). A f\u00f3rmula cifra uma conce\u00e7\u00e3o do tempo em que tradi\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e atualidade n\u00e3o se sucedem como compartimentos estanques, mas como territ\u00f3rios de limites porosos que se interrogam e transformam mutuamente. N\u00e3o por acaso, Alfonso Reyes chamou El deslinde (1944) ao seu grande tratado de teoria liter\u00e1ria. Pensar a literatura talvez consista menos em fechar as suas fronteiras do que em reconhec\u00ea-las, percorr\u00ea-las e voltar a discuti-las. A partir da\u00ed, este simp\u00f3sio prop\u00f5e estudar as formas, os lugares e as opera\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s das quais a Am\u00e9rica Latina pensou a literatura e, ao mesmo tempo, pensou a partir dela a sua experi\u00eancia hist\u00f3rica, cultural e pol\u00edtica.
\nO pensamento liter\u00e1rio latino-americano n\u00e3o se produziu apenas em tratados sistem\u00e1ticos, nem dentro dos recintos acad\u00e9micos da teoria e da cr\u00edtica. Encontra-se tamb\u00e9m disperso num arquivo mais inquieto e menos d\u00f3cil: ensaios, manifestos, revistas, cartas, di\u00e1rios, autobiografias, tradu\u00e7\u00f5es, trabalhos editoriais e, naturalmente, obras de cria\u00e7\u00e3o. Voltar sobre esse amplo arquivo permite reconhecer genealogias, conceitos e po\u00e9ticas que n\u00e3o nasceram de uma rece\u00e7\u00e3o passiva de modelos alheios. As teorias chegadas de outras latitudes foram traduzidas, discutidas, deslocadas e refeitas ao entrarem em contacto com outras hist\u00f3rias, outras l\u00ednguas e outros problemas.
\nMas a literatura n\u00e3o foi apenas pensada no nosso continente. Tamb\u00e9m serviu para pensar. As suas formas n\u00e3o se limitam a representar uma realidade anterior e exterior, como se a obra fosse um espelho um pouco mais belo ou um documento menos fi\u00e1vel. A fic\u00e7\u00e3o, a poesia, o ensaio, o testemunho e as escritas fronteiri\u00e7as estabelecem rela\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias com o tempo e a mem\u00f3ria, ordenam a experi\u00eancia, alteram as suas hierarquias e devolvem ao presente vozes que pareciam extintas. Por isso importa n\u00e3o s\u00f3 aquilo que as obras dizem acerca da hist\u00f3ria, das identidades, do poder ou das viol\u00eancias, mas tamb\u00e9m aquilo que as obras fazem com essas mat\u00e9rias e o conhecimento singular que produzem ao dar-lhes forma est\u00e9tica.
\nO simp\u00f3sio atender\u00e1 \u00e0s teorias e po\u00e9ticas latino-americanas, \u00e0 historicidade dos g\u00e9neros, aos v\u00ednculos entre literatura, hist\u00f3ria e mem\u00f3ria e aos problemas de realidade e fic\u00e7\u00e3o, testemunho e verosimilhan\u00e7a. Interessam igualmente as controv\u00e9rsias das ideias liter\u00e1rias, as rela\u00e7\u00f5es entre as tradi\u00e7\u00f5es hisp\u00e2nica e lus\u00f3fona e os modos como obras e conceitos do passado regressam ao presente, j\u00e1 transformados e, no entanto, ainda atuais e atuantes.
\nA proposta nasce no seio da Rede Ibero-Americana de Teoria e Estudos Liter\u00e1rios (REDITEL-AUIP), onde estas quest\u00f5es sustentam h\u00e1 j\u00e1 algum tempo uma conversa entre investigadores, livros, projetos e tradi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas de diferentes pa\u00edses. O simp\u00f3sio quer levar essa conversa ao ICA e abri-la a outras vozes. No fundo, trata-se de voltar a uma quest\u00e3o antiga: como pens\u00e1mos a literatura e como a literatura, por sua vez, interveio na nossa forma de compreender o tempo que nos coube viver.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[64],"class_list":["post-10386","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-literatura"],"yoast_head":"\n