Os viajantes e exploradores foram sempre uma fonte primordial de conhecimento geogr\u00e1fico, cient\u00edfico e etnogr\u00e1fico, e as suas descri\u00e7\u00f5es da flora, da fauna, da arte, da hist\u00f3ria, da atividade econ\u00f3mica ou dos costumes de um pa\u00eds tiveram uma import\u00e2ncia primordial na configura\u00e7\u00e3o da imagem exterior das florescentes na\u00e7\u00f5es do s\u00e9culo XIX. Precisamente nesta \u00e9poca, o formid\u00e1vel desenvolvimento dos transportes e das comunica\u00e7\u00f5es, assente na m\u00e1quina a vapor e no tel\u00e9grafo, gerou uma verdadeira febre viajante que constituiu a origem do atual turismo de massas. O n\u00famero de viajantes cresceu exponencialmente e, com eles, os seus relatos, as suas vis\u00f5es do outro, que se foram acumulando e repetindo, conformando estere\u00f3tipos nacionais que se prolongam at\u00e9 aos nossos dias, e que afetaram poderosamente, inclusive, a forma como os povos se veem a si pr\u00f3prios.
\nDificilmente se encontrar\u00e3o consequ\u00eancias textuais mais diretas do contacto com o Outro do que os relatos dos viajantes, pelo que os seus discursos se oferecem como excelente mat\u00e9ria-prima para refletir sobre a alteridade e a identidade. Sejam americanos a viajar pelo seu pr\u00f3prio pa\u00eds, americanos a viajar por outros pa\u00edses da Am\u00e9rica, ou viajantes de outros continentes a percorrer a Am\u00e9rica Latina, todas as vis\u00f5es, plasmadas repetidamente nas publica\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas e nos livros, foram conformando um mosaico com uma imagem cada vez mais definida, mas nem por isso mais verdadeira, do que \u00e9 a Am\u00e9rica.
\nMais especificamente, a literatura de viagem foi sempre a fonte escrita primordial para a difus\u00e3o no mundo do conhecimento (mais ou menos ver\u00eddico, mais ou menos fant\u00e1stico) que se tinha sobre os povos nativos americanos e, ainda no s\u00e9culo XIX, este conjunto de textos manter\u00e1 a sua relev\u00e2ncia, sobretudo ao abordar a tem\u00e1tica dos ind\u00edgenas que permaneciam \u00e0 margem da cultura ocidental, os chamados, na \u00e9poca, \u00ab\u00edndios bravos\u00bb, apenas contactados, muitas vezes de forma conflituosa, por militares, cientistas ou mission\u00e1rios. Em todo o caso, ao descrever os costumes locais, os viajantes tamb\u00e9m prestaram o seu testemunho acerca dos \u00ab\u00edndios mansos\u00bb, integrados na vida urbana e em processo de transcultura\u00e7\u00e3o, e falaram tamb\u00e9m sobre a popula\u00e7\u00e3o mesti\u00e7a.
\nNo s\u00e9culo XIX, \u00e0 medida que o vapor tornava mais suave a experi\u00eancia viajante, al\u00e9m de militares, cientistas e mission\u00e1rios, come\u00e7ar\u00e3o tamb\u00e9m a escrever sobre as suas experi\u00eancias outros tipos de viajantes, entre os quais jornalistas, escritores, pintores, fot\u00f3grafos, pol\u00edticos… Esta nova vaga de viajantes, que se sobrep\u00f5e \u00e0 anterior, preferir\u00e1 uma escrita mais subjetiva, de \u00abimpress\u00f5es\u00bb, especialmente atenta \u00e0s rea\u00e7\u00f5es emocionais e est\u00e9ticas provocadas pela viv\u00eancia da viagem. Al\u00e9m disso, estes novos viajantes refletir\u00e3o sobretudo as realidades urbanas.
\nExcecionalmente, tamb\u00e9m as mulheres escrever\u00e3o sobre as suas viagens pela Am\u00e9rica Latina. Se do ponto de vista quantitativo as viajantes do s\u00e9culo XIX t\u00eam pouco peso, qualitativamente a sua import\u00e2ncia reside em trazer um ponto de vista singular e alternativo, que difere do dos viajantes masculinos, como demonstrou Mary Louise Pratt em Olhos Imperiais, complementando o grande quadro da literatura de viagem da \u00e9poca.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[64],"class_list":["post-10383","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-literatura"],"yoast_head":"\n