O objetivo deste simp\u00f3sio \u00e9 discutir os contributos da antropologia cr\u00edtica da sa\u00fade para a compreens\u00e3o e o enfrentamento das epidemias na Am\u00e9rica Latina a partir da governan\u00e7a, da mobiliza\u00e7\u00e3o social e da produ\u00e7\u00e3o de subjetividades, com base em investiga\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas ou na revis\u00e3o da literatura antropol\u00f3gica. Podemos dividir os contributos da antropologia social ao estudo das epidemias em tr\u00eas etapas. Os seus in\u00edcios t\u00eam lugar durante a primeira metade do s\u00e9culo vinte, como foi o caso da antropologia aplicada durante o indigenismo no M\u00e9xico ou o colonialismo europeu em \u00c1frica, na \u00c1sia e na Oceania, e posteriormente com a chamada antropologia da sa\u00fade nos anos 60. Nesta primeira etapa, alguns antrop\u00f3logos questionaram os quadros ideol\u00f3gicos e econ\u00f3mico-pol\u00edticos em que tais epidemias se produziam e propagavam, e outros adotaram abordagens culturalistas que atribu\u00edam a doen\u00e7a aos povos conquistados, justificando a sua domina\u00e7\u00e3o. Exemplos disso s\u00e3o doen\u00e7as transmitidas por vetores como a oncocercose ou o paludismo no M\u00e9xico, surtos de histeria ou traumas coletivos, como os estudados pela OMS no Qu\u00e9nia, doen\u00e7as neurodegenerativas de tipo infecioso como o Kuru na Papua Nova Guin\u00e9, ou infe\u00e7\u00f5es de transmiss\u00e3o sexual como a s\u00edfilis no Botsuana ou na Z\u00e2mbia. A segunda etapa surge a partir do aparecimento do VIH na d\u00e9cada de oitenta, o que coincide com um novo impulso, inspirado na ecologia cultural e pol\u00edtica, dos estudos antropol\u00f3gicos sobre doen\u00e7as transmitidas por vetores, como o paludismo, ou de tipo infecioso como a c\u00f3lera ou o \u00e9bola, em meados da d\u00e9cada de noventa e in\u00edcio dos anos 2000. As implica\u00e7\u00f5es sociais, culturais e pol\u00edticas do VIH representaram um ponto de viragem no envolvimento da antropologia social, com o surgimento de numerosas colabora\u00e7\u00f5es com a investiga\u00e7\u00e3o epidemiol\u00f3gica, adotando uma perspetiva comportamental e culturalista num primeiro momento, e cr\u00edtica na d\u00e9cada de 90. Durante esta d\u00e9cada, a antropologia cr\u00edtica da sa\u00fade consolidou-se como uma corrente cada vez mais presente nos circuitos acad\u00e9micos e nos movimentos sociais, desenvolvendo-se investiga\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es importantes que apontavam para os atores e as estruturas pol\u00edticas e econ\u00f3micas que originavam e reproduziam a doen\u00e7a, condicionando as subjetividades do sofrimento, bem como as formas de mobiliza\u00e7\u00e3o coletiva para o reconhecimento de direitos em sa\u00fade. Uma terceira etapa corresponde \u00e0s chamadas emerg\u00eancias de sa\u00fade de import\u00e2ncia internacional, a partir do N1H1 em 2009 e at\u00e9 \u00e0 atualidade com a Covid-19, o Mpox e os novos surtos de \u00e9bola. As epidemias s\u00e3o patologias ou eventos de sa\u00fade que surgem e se propagam rapidamente numa \u00e1rea espec\u00edfica e durante um per\u00edodo determinado, para al\u00e9m do limiar esperado, e cuja defini\u00e7\u00e3o, reconhecimento ou exclus\u00e3o ocorrem a partir da governan\u00e7a do norte global. No simp\u00f3sio, ser\u00e3o inclu\u00eddas comunica\u00e7\u00f5es que abordem epidemias como o uso problem\u00e1tico de drogas, as viol\u00eancias, os sofrimentos mentais, as doen\u00e7as cr\u00f3nicas n\u00e3o transmiss\u00edveis, as doen\u00e7as causadas por v\u00edrus, bact\u00e9rias ou parasitas, e as epidemias de origem ambiental e tecnol\u00f3gico\/industrial.<\/p>\n","protected":false},"template":"","simposio_area":[44],"class_list":["post-10289","simposio","type-simposio","status-publish","hentry","simposio_area-antropologia-y-antropologia-social"],"yoast_head":"\n